Народу надо знать свои достоинства и слабости, дабы правильно оценивать себя и свои возможности. И то, и другое заложено в истории.Именно поэтому отношение к истории должно быть столь же ответ-ственным, как и установление диагноза у тяжелобольного». Г. Кузьмин.
НЕКОТОРЫЕ ШТРИХИ НАЧАЛИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Откуда пошла “руськая земля”? Этот вопрос и сегодня у многих спорный из-за того, что историки откинули связующее звено в истории – Карпатскую Русь. Вообще такие темы, как начало младшей от Карпатской Руси – Руси Киевской, начало христианства на Руси, начальные этапы русского летописания – темы, тесно связанные между собой и требующие глубоко продуманной методологии (как понимания исторического процесса, так и путей добывания информации из источников). Опубликовав около десятка книг и более полусотни статей по этим вопросам, я хорошо сознаю, сколь далека наука пока от “окончательного” решения всех этих вопросов. А потому несколько небрежных строк о русских летописях в книге А.П. Новосельцева – это не выражение мнения, а скорее свидетельство его отсутствия.
Вплоть до второй половины Х века русские князья – вассалы Хазарии, со-бирающие со славянских племен тяжелейшую дань для хазарских иудеев.
Хорошо помогают сведения о Росской митрополии. Она впервые упомянута при императоре Льве VI (886-912) и патриархе Николае Мистике (901-907). Ясно, что имелась в виду не Киевская Русь: договор Олега с греками явно не предполагает наличия в его войске христиан (в отличие от позднейшего договора Игоря). Источникам известен город Росия. Специалисты полагают, что это Боспор (нынешняя Керчь). У автора XII века Идриси этот город обозначен в 27 милях от “Матрахов” (Тмутаракани). По хрисовуллу Мануила I 1169 года, генуэзские купцы получали право торговать во всех областях царства “за исключением Росии и Матрахи”. Сама связка двух наименований указывает на своего рода замок, закрывающий путь через Керченский пролив (“Русийя” у Идриси) к народам Северного Кавказа и Подонья.
В перечне митрополий начала Х века Алании еще нет. Позднее она займет место после Росии. Это соответствует факту крещения аланов в 932 году. И хотя митрополию хазарам вскоре удалось упразднить, христианство у алан сохранялось, а после разгрома Каганата была восстановлена и митрополия (имеется упоминание митрополита аланского в конце Х века).